辽宁省博物馆中求教的康家屯石城业绩模子。本报记者 卢立业 摄
本报记者 郭平
大概4000年前，以医巫闾山为界，青铜时间早期的辽河两岸，两支陈腐的族群东西独立、各自助长。
山以西，夏家店基层文化在辽西平地筑城而居。他们以石为城、以粟为食，留住“长城原型”与空灵的口簧，最终南下华夏，孕育了商斯文的根基。
山以东，高台山文化在辽河平原上生根发芽。他们以高领陶壶与农田灌渠标志我方的踪影，最终西迁草原，演变为东胡等游牧民族的先声。
它们共同印证了“多元一体”的中中斯文并非单向放射，而是多源交织。
3500多年前的一个薄暮，夕阳把石城染成金色。城头上，又名女子吹着口簧，空灵的乐声飞舞在炊烟褭褭的房陋屋。迢遥是成片的谷子田，劳顿一天的东谈主们走在夕阳里，舒服归家。
张开剩余84%这幅画面，是考古责任者用小铲和毛刷小数小数还原出来的。
夏家店基层文化，距今约4000年至3500年。它漫衍在辽河上游，涵盖辽宁西部、内蒙古东部以及燕山以南的稠密地皮。在中华大地方国林立的青铜时间早期，这里的东谈主们养殖繁殖，与左近及华夏文化密切探讨，创造出独具特点的地域斯文。
他们莫得留住翰墨，但考古学者通过东谈主骨体质盘考、彩绘纹饰比对，冷静得出一个进攻论断——夏家店基层文化很可能是先商遗存。在其发展晚期，这支族群南下，最终入主华夏。
最早的水井
见到徐韶钢时，他刚从考古工地赶回沈阳。这位省文物考古盘考院的盘考馆员，日程表排得满满当当。
“对于夏家店基层文化的盘考文件，至少得有这个厚度了。”他在桌面上比画出一个约30厘米的高度。徐韶钢曾主握向阳上河首西三家业绩的发掘，那里的房屋给他留住深切印象。
夏家店基层文化早期，东谈主们还住着半地穴式房屋。大概两百年后，大地以上的房舍出现了。
“那期间的院落，也曾有了明确的计较和谋划。”房址大多坐落在石墙围护的院落里，地基流程屡次铺垫压实，房屋呈圆角方形或圆形。围墙秉承“木骨泥墙”法：先立木柱，再抹草拌泥，这么更坚固。有真理的是，围墙也曾开动使用黑土坯黄土勾缝或黄土坯黑土勾缝。
有些房址毁于失火，反而为后东谈主留住了屋顶的奥密——那是由檩条和椽子搭成支架，再阴事草拌泥作念成的。
房屋里面的布局也发生了变化。半地穴时期，灶一般位于房屋的一角；到了中晚期，灶被挪到了房屋的正中，何况灶底垫有石块复旧陶制灶具，这也起到更好的保温作用。考古东谈主员还发现了相接灶址的沟谈，里面有烟炱思绪——这说明其时也曾有了排烟轮番。
此外，向阳上河首西三家业绩中还发现了一处石砌建筑，深度近5米。经阐发，那是水井，亦然辽宁地区迄今发现的最早的水井。有了水井，聚落就不再必须依河傍湖而建，东谈主们不错走向更稠密的台地和丘陵，为大型聚落的变成提供了重要的水源保险。
苍劲的石城
省文物考古盘考院正在编写康家屯城址的考古发掘论说。这座城址是1992年互助白石水库设立打听时发现的，属于夏家店基层文化中一座领域较大的石城。
城墙、城门、谈路、石墙分隔的房址、窖穴……最令东谈主惊奇的，是城墙上那些角台和马面。
马面，是凸出城墙的建筑。它不仅加固墙体，何况能扩大守军的不雅察视角。这种谋划直到清代仍在沿用。在陕西石峁业绩的联系发现之前，康家屯城址的马面是同类遗存中年代最早的。1998年，康家屯城址入选“天下十大考古新发现”。
徐韶钢并不念念把每一处城防轮番齐证明为往复的需要，但越来越多的发现，让东谈主感受到夏家店先民那份恒久绷紧的“警悟”。
正在发掘的喀左二步尺城址即是一个例子。在舆图上看，城址位于大凌河畔的台地上，而西朔场所约500米的山顶上，还有一处约1000平常米的遗迹，HJC黄金城(GoldenCity)官网首页恰恰不错傲然睥睨监视通盘这个词城址和左近地带。盘考者推断，那很可能是其时的“哨所”或临时营房。
单座城址如斯，放大到通盘这个词区域，情势愈加惊东谈主。
夏家店基层文化的石城，奥妙地讹诈河流、山脉等自然樊篱，在北、西、南三面筑起三谈带状防地，拱卫着中心区域。北线，在西拉木伦河以南、赤峰北部。阴河与英金河一线就漫衍着42座石城，东西陈列，齐坐落在河流两岸地势险要的山冈上，背后还有更高的山峰。西线，从河北围场向南延长到承德滦河右岸，仅承德地区就纪录有近300处业绩。南线，在努鲁儿虎山以南，横跨河北、辽宁两省，从承德向东，经平泉干与辽西，凌源、建平、向阳、北票、阜新一线，密集漫衍着无数石城。
三条防地围成一个近三角地带，恰是夏家店基层文化漫衍的中心区域。有真理的是，这些城堡带的走向，与其后的燕、秦长城平行以至部分重合。
考古学威信苏秉琦曾这么评价：这种城堡带神气上还弗成叫长城，功能却已雷同，就像汉代烽燧业绩同样，串联起来就起到了长城的作用，却比汉长城早1000多年，不错称作“长城原型”。
裕如的生存
“与新石器时间晚期比较，夏家店基层文化的农业经济有了长足发展。”徐韶钢说，最直不雅的凭证，即是无数出土的耕具。
以康家屯城址为例，发掘出土石铲、石锄、石斧数以百计，还有至极数目的石磨盘、石磨棒。在赤峰二谈井子业绩，还发现了无数炭化谷物，以粟和黍为主。3000多年前，这片地皮上已是五谷丰登了。
农业的发展，推进了社会单干和手工业的高贵。
徐韶钢卓越提到一种陶器——甗。它由上部带孔的甑和下部煮水的鬲组合而成，这昭彰受华夏文化影响，但夏家店基层文化的陶甗个头更大。这种兼具蒸煮功能的炊具，能改善食品的练习度，借以改善东谈主类的体质。
业绩中出土的海贝，是商品交换的奏凯凭证。这些海贝并非土产货所产，应是通过买卖从沿海地区传入。3000多年前，这里也曾有了跨地域的探讨与流畅。
最打动东谈主心的发现，是口簧。这种用动物肢骨制成的乐器，流程去脂、打磨、穿孔等良好工序。演奏时能发出空灵悠远的乐声。口簧常常出土于女性墓主东谈主身旁，东谈主们算计，夙昔的演奏者多是女子。
南下入华夏
大概3500年前，夏家店基层文化的先民离开了辽西地区。
他们去了那处？
思绪藏在纹饰里。夏家店基层文化的陶器中，部分夔龙纹与商代青铜器纹饰高度相似，且年代更早。考古学家觉得，这很可能是商代青铜礼器纹饰的泉源之一。
思绪也藏在骨头里。安阳殷墟中，属于商东谈主中小贵族墓的墓主东谈主，绝大多数具有朔方东谈主种特征。这说明，商族的祖宗很可能与朔方地区的古代住户有着密切的关联。
省文物考古盘考院名誉院长郭大顺概括多位学者的盘考恶果，提议夏家店基层文化很可能即是先商遗存，其后入主华夏。他觉得，商东谈主尊东朔方，不仅因为辽西是先商时间的一个进攻文化中心，更因为这里不错回顾到更早的红山文化。
3000多年前，这支辽河上游的族群，带着他们的陶器、口簧与农耕工夫，向南走去，最终融入了中中斯文的巨流之中。
词条
夏家店基层文化
我国朔方青铜时间早期文化。1960年发现并阐发于内蒙古赤峰夏家店业绩，年代约公元前2000年至公元前1500年，与华夏夏、早商文化至极。主要漫衍在燕山平地和辽西及内蒙古东南部地区。以假寓农业为主，兼营畜牧。
责编：张晓楠
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