3：金文：西周初年铸在青铜器上的“正体字”
到了周朝，随着青铜器锻造工艺的日趋训诫（青铜器时期从夏朝就照旧运行了），周朝东谈主运行把把更多的翰墨铸在青铜器上，那些刻在钟和鼎上的铭文，被称为“金文”或“钟鼎文”，在翰墨发展史上，统称为“金文”。这个“金”，不是完颜阿骨打建树的朝代，而是金属（这里指青铜器）的情理。
其真是商朝，东谈主们就运行在青铜器上锻造翰墨了，然而由于阿谁时期工艺比拟过期，只可在青铜器上锻造少许的翰墨，是以照旧按照甲骨文的神气往青铜器上搬。比及了周朝，东谈主们运行把其时的祀典、赐命、开导、盟约等历史事件铸到青铜器上，甲骨文就运行了一次大的“进化”。
最初是线条变得丰润好听化。甲骨文是用刀巧合其他硬物在骨头上刻划，线条细瘦、直截了当；金文是先用泥模塑形再锻造，制作泥模的时期就不错作念出圆转畅达的线条，看起来更丰润好听。
然后是翰墨运行步伐化。毕竟铸到青铜器上修改的难度大大增多，再加上西周王室强调礼乐轨制，翰墨也随着崇敬起来，翰墨不行老是变来变去。于是金文的笔画结构比起甲骨文，愈加趋于贯通。
照旧以“马”字例如，金文的“马”字就线条化了，从具象向概述发展。
张开剩余82%许多出土文物都佐证了金文在西周年间的地位。早在北宋年间，就出土了一尊周公鼎，这是周公（姬旦）为祭祀其父周文王而锻造的礼器，铭文绝顶暖心：“周公乍（作）文王尊彝”，交付了周公对父亲的念念念之情。
锻造金翰墨数最多的青铜器是谈光二十三年（公元1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县）的毛公鼎，当今典藏在宝岛台湾省的台北故宫博物院的，被誉为三大镇馆之宝之一（另两件为翠玉白菜和东坡肉形石）。
为啥叫毛公鼎？因为造这个大鼎是毛公。西周第十一代君主周宣王，即位之初年齿尚小，就由他的叔父毛公辅政。这位毛公很类老祖宗周公，才略卓绝，大义灭亲，还不贪栈权位，其后还政给长大的周宣王。于是周宣王对毛公大加表彰和表彰，毛公就铸了个鼎，在鼎的里面，铸上接近五百字（有497字、499字、500字三说）的金文（是当今所见青铜器铭文中为最长），记录了这件事情，四肢传家宝警示子孙。
在西周时期，金文出现之后，甲骨文并莫得被铲除，而是两者并行。据闻明古翰墨学家、古文件学家裘锡圭先生验证，西周时期，甲骨文主要在日常生计中使用，不错看作是其时的一种“俗体字”；而同时锻造在青铜器上的金文，对甲骨文进行了一定的纠正和步伐，主要用于祭祀等恢弘模式，属于“正体字”。
4、籀文：西周后期的步伐字
立国八百年的周朝分为西周和东周两个阶段。在西周的时期，周王室是各个诸侯国的共主，享有极高的威名。各个诸侯国的祭祀、朝会等首要活动也都恪守周王室的各项礼节，那么，锻造在青铜器上的金文天然也要大体一致。
到了西周末年，为了对字体进行搭伙步伐，而况将这些搭伙步伐后的字体升迁开来，西周第十一位皇帝周宣王，就大喊史官太史籀编撰了一册教材，名为《史籀篇》，这是中国历史上最早有文件可考的步伐字良友和识字教材。
神话《史籀篇》全书共十五篇，四字一句，黄金城官网文学跟诗经相通，然而整书到了汉代就失传了，只留住了一些残篇。其中的翰墨被秦代《仓颉》、《爰历》等字书收受，到了东汉，许慎编订了中国乃至天下第一部字典《说文解字》，其中注明有223字是从《史籀篇》中收录。
后东谈主根究《史籀篇》中的翰墨，和秦国搭伙六国后制订的翰墨“小篆”有很大区别，于是就把甲骨文之后至秦朝“一轨同风”建设小篆字体之前的这个时期的文定名为籀文。是的，籀文之是以得名，是因为跟小篆折柳。
还有一个学问点：如若用广义的见地来贯通籀文，金文也属于籀文的一种。
那狭义的籀文是啥？我们后头再说！
但也有一种说法是，《史籀篇》笃定下来的字体，天然是由周宣王向全寰宇发布的，然而早在大禹治水技术，大禹的助手伯益就发明了这种字体，仅仅阿谁时期莫得平素流传。
周幽王火食戏诸侯玩脱了之后，以周王从西安幸驾到洛阳为符号，历史插足到“春秋和战国，东周分两段。”
春秋战国时期，随着周皇帝威名下跌，诸侯国放飞自我，翰墨也开启了“百花王人放”模式。
春秋时期最多的时期层峦叠嶂有140多个诸侯国，不外也不是每个国度都有创造翰墨的实力，这时的汉字粗拙分红五大“门派”：王人系、燕系、晋系、楚系、秦系。
楚国事最早发明羊毫的，楚系的翰墨也最有特色，狭长秀雅，笔画弯来绕去，还心爱在字上加鸟形、虫形的笼罩图案，后东谈主称之为“鸟虫书”，当今还有书道家创作这么的作品。
王人系翰墨主要刻在刀兵上，笔画鉴定，和楚系相通亦然狭长型，但古朴许多。
燕系翰墨多的特色是胪列参差有致。
晋系在金文的基础上，偶尔加点笼罩但点到收尾。
来到秦国这个重心了。秦国的国土和西周王室重合，翰墨也基本持续西周金文的作风，仅仅结构愈加严谨、搭伙。秦国的翰墨还给中汉致密留住了一个瑰宝，被誉为中国文物中的九大“镇国之宝”之一的石饱读文（2013年1月1日《国度东谈主文历史》杂志推出“秦石饱读文”是中国九大镇国之宝之一）。
战国时期的秦国东谈主，把十首四言诗，分别刻在十块外形像饱读的圆形石头上，这些石头在唐朝初期被发现，于是定名为《石饱读文》。
《石饱读文》是中国最陈腐的石刻翰墨，十首四言诗的本体，是记叙秦皇游猎之事，是以也称“猎碣”，纪录打猎做事的石头。
据史料纪录，《石饱读文》原刻约718字，到了北宋欧阳修收录时存465字，明代天一阁藏本存462字，当今储藏在故宫博物院的石饱读什物仅存9块石饱读，石头风化受损后，还有272字。
难无私们前边说的“狭义”籀文了吧，狭义的籀文，指的便是《史籀篇》和《石饱读文》，其中《石饱读文》使用的字体依然是《史籀篇》中的字体。不错贯通为，籀文是步伐教材，石饱读文是书道作品，由于《石饱读文》的这种书道脾性，也被称为“篆书之祖”。
而提及“广义”的籀文黄金城官网，上述春秋战国时期列国的翰墨，都属于籀文的领域。
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