在浙江衢州博物馆黄金城官网中，有一个展览名为“不啻细致-史绳祖的精神全国”。展览中的器物系数出自南宋史绳祖墓。
史绳祖（1191-1274 年），字庆长，号学斋，学者敬称 "学斋先生"，四川眉山东谈主，南宋知名官员、经学家、验证学家，易学家，师从理学巨匠魏了翁。
史绳祖死于1274年，襄阳城破之后一年。按照倚天屠龙记的情节，郭靖等于襄阳城破之后就义的，两个东谈主属于归并个时期的东谈主物。
史绳祖的墓葬于1974年在浙江衢州被发现，墓中出土40件文物，其中一级文物7件，二三级文物16件。
可惜的是，这些文物中，有一件国宝级的文物，被拆散成了两件。一件是八角形银杯，一件是八卦纹银杯。
下图是展览中的八角形银杯，一经颓残。
展览中八卦纹银杯却不知所踪，以往的图片是底下这样的：
张开剩余77%这两个银杯，底本应该是一双，把八卦纹银杯倒扣在八角形银杯上，如下图所示：
底本上头的八卦应该和底下的八角对都的，可惜网上离别找到的图片角度没那么好，只可先这样勉强一下看。
这两个银杯，分开来看都不算很起眼的文物，然则合起来看就很不得了。
这确实是堪比倚天屠龙的法宝！
家喻户晓，倚天剑里的《九阴真经》，与全真派祖师王重阳的内功皆出于谈家武学。
而这两个银杯的合体，恰是谈家中秘传千年的两幅宝图：先天图和太极图！
谈家宗匠陈抟，也曾把先天图和太极图离传闻授，周敦颐也曾获得太极图，如下图所示：
邵雍则获得了先天图，如下图所示：
上述这两张图是离别流传的，就大略倚天剑和屠龙刀一般。
谁能思到，史绳祖墓中的这两个银杯，确实把两张图凑都了！
干系这两张图的高明，详见下文：
咱们如今来看银杯上刻的太极图，周敦颐对此图有极为详备的诠释注解，全文如下：
暗昧而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，黄金城官网四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本暗昧也。五行之生也，各一其性。暗昧之真，二五之精，妙合而凝。乾谈成男，坤谈成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无限焉。
惟东谈主也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣东谈主定之以中正仁义而主静，立东谈主极焉。故圣东谈主“与寰宇合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其福祸”，正人修之吉，庸东谈主悖之凶。故曰：“立天之谈，曰阴与阳。飞速之谈，曰柔与刚。立东谈主之谈，曰仁与义。”又曰：“原始见终，故知死生之说。”大哉易也，斯其至矣！
周敦颐的这段话，都备是从易学的角度去论述太极图的。
《九阴真经》的作家黄裳，遍读谈藏，虽然也不成能没读到周敦颐的太极图说。（按照原著东谈主物设定，黄裳是在周敦颐身后才降生。）
事实上，《九阴真经》的总纲内部，就有出自《太极图说》的试验！
寰宇之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而古迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至谈之宗，奉生之始矣。
寰宇之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而古迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至谈之宗，奉生之始矣。
由此可见，史绳祖墓中的这两个银杯，实为堪比九阴真经的谈家至宝！
衢州博物馆，该把它们合二为一了！
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